“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”烟花三月的江南，粉墙青瓦的水乡，长空与沃土间，弥漫着招魂的纸钱；杨柳岸，田埂上，响着童子不知忧愁为何物的叶笛声，渗和着布谷清脆婉转的鸣叫声。有一种无声的语言，被深切地嵌在故乡的门楣。

清明果飘在风里，断魂铺在路上，古朴走在家乡，泪湿青衫的我魂在案几的三柱清香中。

（一）

家乡的清明节，历来为乡人所看重，尤其是父辈。早在清明节的前几天，就在地里农活中，在雨丝绵绵雾雨如茵的春夜，计算着日子，唠叨着布置，忙碌着行程。或许有一天夜里，午夜梦回，梦中的先人音容笑貌如昔，于是说：“他们已在那边念叨着了，该去添添土，祭祭坟了。”

在家乡，有三大鬼节，清明乃其中之一。典礼主要拜祭已逝的先人，或魂断他乡的故朋。旧书记载：“清明扫墓，倾城男女纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。”乡人以这种方式来告知先人故朋，活在世上的人还记着他们，念着他们，把一缕慰藉亡灵的思绪寄寓于一束心香中。

清明前后，四野苍葱，绿草如茵。年幼时，曾在家与母亲在节前几周，挎一小篮，带一小剪或小镰，奔走在、蹲伏在家乡的田间地头，采一种叫清明草的植物，掐其嫩茎，采来把其发酵，渗和白面，在隔壁邻舍的石臼不停地捣，制成清明果，供奉先人，给亡人捎去春回大地，万物复苏，人世间又是一年的消息。

祭祖宗，义乌俗谚“烧太公”，表达的是子孙们对先人慎终追远的孝思，典礼要隆重肃穆，祭品要简洁精致。清明时，是在节前一夜。那一夜，家家八仙桌上供奉的主要祭品是清明果。天一刚放黑，小村中几乎弥漫了刚出笼的清明果的清香，几乎家家厅堂跪拜的是一些虔诚的子孙。此时，远在外地求学或谋生的家人，都会在节前一天，赶赴回家，以慰绵绵思绪。

（二）

清明节的一大早，家家大门遍插柳枝。此时，最活跃的是小孩。起个大早，穿上单衣，吹响前一天制成的叶笛，奔到野外。大人说，叶笛声能把家里的蚊子苍蝇引到野外，到了夏天，家里就少有蚊子苍蝇了。事实是否如此，一直无从考证。我想，这大概寄托了当初乡人一种美好的愿望吧。野外回来，顺手带回些农人播种田内，用作肥料的草紫的嫩茎，把它切碎绊到米里，煮成一锅带有清香的草紫饭。相传，小孩吃了可以治痢。大了，查阅古书方知，当年吃的草紫，学名乃是紫云英，中医药书上记载确能治病。

小孩是不知大人们祭祖的真正用意。年幼时，因为家里人口多，口粮紧，玩具少，只知这几日大人们很少骂，也鲜有来管束，可以让伙伴们玩个够，并吃上一年中难得的美味。与母亲采清明草，还可以奔跑在原野山地间，并可从母亲口中得知一些平日里难得一闻的乡间俚语趣事。而且，母亲平日里农活忙，很少有那么大段时间和小孩在一起，这时正可多了与慈爱的母亲一起的机会。紫云英如毯，春阳似炽，“芳草拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”，可惜幼时，年少春衫薄，灵心迟钝，无法领悟到张先诗句的精妙。只知边采清明草，边吹响叶笛，玩耍嬉戏在野外，放松自己，在当时已觉得份外满足。

年光于悠悠中逝去，儿时在田间地头母亲面前的那种任性与欢乐，此生可有？

（三）

“车如潮，人如海，清明游，相追攀。”今夜柳丝依依，我屏住声息，魂归故乡。家乡的清明，曾留下我儿时多少不解，曾洒下我几许欢乐。如今，童音不再，你可认我！

骑着风之马，今夜我就出发。